第二章 闹天宫诸神难定，显佛法五行轻降（1 / 1）

一、玉帝为什么同意招安孙悟空——背后的利益争夺

天庭设在下界的两个重要机关被一个妖猴单枪匹马给收拾了，这在一定程度上引起了玉帝的注意。于是，应龙王和冥王的要求，他打算派兵去清剿花果山，维护好神仙界的秩序。此时，太白金星李长庚站了出来，给玉帝出了一个主意——招安。

太白金星这段话，其实有些信息量，需要稍加注意。上是这么写的：“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞，今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上界，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间。若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。”玉帝闻言甚喜，道：“依卿所奏。”“即着文曲星官修诏，着太白金星招安”。

先看玉帝“甚喜”。他喜什么呢？只能是最后两句“一则不动众劳师，二则收仙有道也”。不动众劳师就能解决一个麻烦，当然是值得高兴的，不过这不至于“很高兴”（甚喜）。因为从玉帝准备派天兵天将剿灭孙悟空的表现看，此时并没有把这只野猴子当回事，不派兵当然好，派兵去也不是什么问题。那么让玉帝感到很高兴的，就是“收仙有道”了。

这“收仙有道”，明明白白的告诉读者，玉帝在招人，而且是有比较迫切的需求的，不然金星不会用这句话来劝说玉帝招安孙悟空。

那么，什么原因让玉帝有比较迫切的“收仙”需求呢？一般来说，一个单位招人，首要原因是自身发展需要。单位规模扩大了，自然需要增配人手。此时的天庭是不是有这个需要呢？没有。天上的神仙，个个都能活的很（虽然也有寿命的限制，但是有天庭的延命手段），一个位置要安排一个人，不知道要过多少万年。在位的人一直干，岗位空不出来，天庭的机构也已经固化，没有新增的职位，也就不需要增配人手。在这种情况下，玉帝“收仙”就另有原因了。

有另外一种情况，会造成玉帝在不需要增配人手的情况下继续招人。比如现在美国的共和党和民主党，为了赢得竞选，双方都不断地积极的扩招。在人数一定的情况下，你的党员多一个，那就等于我的党员少一个。天庭现在就面临着这样一种情况，有人在“收仙”，而且收的比较多，已经让玉帝感受到了隐隐的威胁。因此，天庭方面也行动起来，并做了一定的工作部署，但效果可能并不明显。所以太白金星一提“收仙有道”，玉帝便“甚喜”了。

那么，是谁在和天庭竞争“收仙”呢？整部西游记里，神仙主要派别有两个：佛教和道教。玉帝是道教的，那么竞争对手很明显就是佛教了。

再看太白金星说的“凡有九窍者，皆可修仙”。这句话点明了一个重要的事实，神仙不一定都是人修炼成的，只要有九窍（五官七窍加前后阴）的动物都可以修仙。那么是不是修炼成仙之后——比如孙悟空这样的——就是正牌神仙呢？不是的。太白金星也说的很清楚，只有“籍名在箓”才是神仙。

那孙悟空这样的，是什么身份呢？玉帝说的明明白白，是妖仙。这是玉帝客气，其他人背后都叫孙悟空猴精，按咱们人间的说法，就是妖怪。

说到这里，就要理一理西游记里神仙和妖怪的区别了。按照中的说法，神仙和妖怪本质上是一样的，要么领悟了玉皇大帝思想，要么掌握了如来佛理论，二居其一，都能修仙了道。但这只是有了神仙的能力，并不是有了神仙的身份。要成为神仙，就要像太白金星说的那样，“籍名在箓”才行，否则就是妖怪。拿足球打个比方，你有和罗纳尔多一样的能力，但是没有进入职业足球俱乐部，那就是个踢野球的，名气再大也不会有人说你是球星。只有和职业俱乐部签了约，成为职业球员，再打出名气，大家才认为你是球星。所以，没有“籍名在箓”这个手续，是猴子修的仙，就是猴妖，是猪修的仙，就是猪妖，是人修的仙，就是人妖。

现在矛盾就来了。修仙没有什么限制，必然导致具备神仙能力的各种生物越来越多，但神仙的指标非常有限，能有机会真正成为神仙的自然也屈指可数，竞争之激烈可想而知。能给神仙指标的组织有哪些呢？只有道教和佛教。道教发展的早，各机关的神仙职位早已人满为患，从道教这条线搞指标无疑是非常困难的。佛教发展的晚，但是搞神仙指标相对容易。既然都是天庭的承认的神仙文凭，拿道教的还是拿佛教的，对妖怪来说有什么区别呢。于是佛教这一派发展就日益迅猛起来了。

佛教发展的这么快，以玉帝为首的道教能坐视不理么？毕竟在同一时间，天下的香火总数量是一定的，信佛的人多了，信道的自然就少了。长此以往，天庭要有换主人的危险啊。虽然谁坐凌霄宝殿的宝座，并不是由选举决定，但是人少的一方总是处于不利地位的。

所以，太白金星一提出招安，玉帝马上就愉快的同意了。