平安膏（六）（2 / 2）

浦阳县城不大，僧署与金刚寺不过隔着两条街。因着姚清早早往金刚寺递了信，尽管与无智师太素有心结，怀敝老和尚还是耐着性子一边安排法徽去冬山接应，另一边则亲自上门与僧正通了气。僧正并非金刚寺出身，虽然并不十分了解无相庵，却不是没见识的。有关无相庵的传说隐隐绰绰，尽管其中少不了假语村言，但源头上却不是空穴来风。僧正熟读佛经，可脑子却不呆，想着就要见到传说中的无相庵庵主了，居然有些小小的激动，落在怀敝老和尚眼中，只得感叹“一代不如一代”了。

按着流程，僧尼还俗，是要将度牒戒牒一一交还僧正，由僧正记录在案，再对剃度师三拜就算完成了，实在比出家简易得许多。交还度牒戒牒时，照例僧正是要过问几句话的，算是出于对还俗者的关心。那夫妇两人竭力想要板着脸以示庄重，可飞翘的眉眼早已将其心花怒放展现得明明白白——再过片刻，他们就可以领着人返乡了，眼见大把银子就要落袋，怎不叫人欣欢喜？眉来眼去之间，还忍不住彼此捏个手啥的。

俗话说 “得意莫忘形”，真真是至理名言。两口子这幅德行，落在僧正眼中，尤觉面目可憎。他本就得了怀敝老和尚的知会，自然要详细多盘问几句。再看看那夫妻俩挤眉弄眼的样子，心底的不满便将那五分的仔细盘问增加到了七八分。结果，这盘问的仔细劲儿一上来，就果真问出问题来了。

“请施主出示蔚州官府开具的文书，以便贫僧确认施主的身份。”僧正板着脸伸手要证明。

“啥？啥文书？确认身份？有啥身份可确认的？”干瘦男子瞠目结舌。

“施主自称乃蔚州人士，有何证据？从事何种营生？有何为凭？家中人口几何？居于何地何里？”僧正越问越多。

“这。。。。。。这。。。。。。我住在哪里，家里几口人，与你有何关系？”干瘦男子开始恼羞成怒了。

“施主莫恼，”僧正眼皮都不抬一下，极是淡定，“未知施主身份，贫僧怎敢将人交付与你。还请施主见谅。”

面前的和尚好歹是经过官府认定的僧正，远非无相庵那几个老弱尼姑好欺负。无奈之下，干瘦男子只得一样一样回答，态度上尚算端正，可纸面上的文书证明却是一张也拿不出来。

没有文书证明，僧正自然不肯放人——这也是理应之意。否则是个人来认亲便交付了出去，倘若不得善果，责任追究起来还是要落在僧正身上。

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注：

僧正：僧官名，于十六国后秦开始建立，用于统管秦地所有僧尼事务。唐朝建立后，以州建立僧正，管理地方僧尼事务。