一百零二、金屑玉丝面（十三）（2 / 2）

相较于妖族魔族那些野蛮派的，天族讲究的是斯文和雅，如何能一上来就捋袖子揍人呢？于是穆天子被请到了西王母的昆仑山上一游，而赤松子、南极仙翁、太乙真人之类的上仙大神亦时不时地到人间露个脸，果然迅速获得了一大批愚人的磕头。

冥界之主也是个聪明的。虽然他慢了一步，在获取信众方面不及天界排场大手脚快，却另辟蹊径。

人皆怕死。然，这世上就没有不死的。

许多年来，冥王与天帝明里暗里较量，输输赢赢，次数多得自己都记不得了。后来，两边都乏了，便达成协议。明地里，冥王奉天帝为君上，而实则天界管不到冥界的事。纵有什么，也需好言好语地商量着，万不得摆出上司颐指气使的嘴脸来。生人之事归天界管，亡灵之事归冥界管，由此一分为二，将人族的生死二路分了个干净。

既然人族怕死，那就好办了——可做的文章多了去。

不敬奉冥王？那就让你不得好死！十八层地狱，听说过吗？

不信奉阎罗？当心晚上小鬼来敲你家门！

冥王以这种直接了得的手段，令人界在短时间内建起了一大批城隍庙，虽然城隍小鬼样子丑恶，但香火居然还不少。自然，冥王及其一干手下，也获得了天界奉送的无数白眼和袖风。

在道教兴起之前，各界都是自凭本事，或哄或吓地令人族信奉，有时甚至为了个山头庙门，大打出手的事情也不少做。各界算是各显奇招，奈何人族还有个坏毛病，就是喜新厌旧——今儿上山拜了黎山老母，明儿还会去河边祭祭河神，实在做不到一心一意矢志不渝。责难于他，他还振振有词：“我这辈子不可能只上山不过河罢？怎能厚此薄彼？有饭大家吃，好说好商量嘛！”噎得神仙也翻白眼。

然，道教兴起后，此情此景多少有了些改变。世人都说道教是老子所创，可偏信奉的是太上老君，于是便有了“老子上天做老君”的传说。且不管真假如何罢，道教的确有系统地将信众的信仰统一起来，令其零零散散朝三暮四的信仰有了规章可循。

起先，谁都没将道教放在眼里，自当是打打闹闹自娱自乐的小玩意。谁料，渐渐地，道教不得了起来，信众非但成百上千万，席卷了大半个九州大地，各地兴建的道观也愈来愈多，数量和规模上颇有后来居上的架势。这下，天界和冥界都坐不住了。

到了这个地步，要想将道教压制下去，已是太晚太晚了。没奈何，大家便纷纷使出了拉拢的手段，非但在天界为太上老君专建了个太清境，甚至还敕封了若干洞天福地作为道教仙境，可见委实是下了血本。身份高资历厚的大仙们，有不少在道教中挂个名。譬如，泰山圣母，本是专管人间子嗣的，俗唤“送子娘娘”，原不与道教相干，偏在道教中挂了个“元君”的衔儿，成为泰山正神之一，道经上称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。至于那些地位不咋样的，索性一抹脸，拜入了道教，成不了坐镇一方的正神，有个偏殿挤挤也不错。甚至有些妖怪魔人，厚着脸皮，痛哭流涕地要洗心革面，拜在某位真人脚下，声称即便做个坐骑也好。

道教如此声势，令各界生灵无不色变。好在，道家讲究的是“无为而治”“顺心自然”，一贯懒散潇洒，并没有什么奇伟的大志向，对天帝甚为恭敬。这虽令他松了口气，但悬着的心始终未曾放下。

直至佛陀建立佛教。

对于东土之人，佛教是个奇怪的教派。它推行“与人为善”，却又鼓励出家修行，与东土人自古以来的“不孝有三无后为大”甚有冲突。因此，东土对佛教半是信奉半是戒备。

这可如了天帝的意。

一直以来，天帝都在担心道教一家独大，如今，来个可制擎的，能分去道教的信众，还不会被人族全身心信奉，可真是——哎呦，上天有好生之德啊！

天帝喜滋滋地冲着老天拜一拜，回头就赶紧向佛陀示好。先将灵山周围方圆万里划出来，送给佛陀作为见面礼，又带着若干神仙亲往灵山雷音寺，听了回佛陀讲经，算是有了个正式的会面。佛陀也甚是知机，非但对其天地共主的身份表示了极大的尊敬，还将若干佛教护法神的身份冠于天界诸仙，更是亲将帝释天的冕冠赠与了天帝。自此，天帝便多了一重身份——佛教中忉利天（三十三天）之主帝释天。

总而言之，为了获得人族的信仰力量，大家伙也是够拼的了。