三百五十八、六道引（十六）（2 / 2）

玉手飞扬，绚烂的霞光如花瓣般纷纷飘散，瞬间将这一大片云阁映照得灿如花海。

突然，她仿佛看见了什么。迟疑的指尖将阁廊外的云层向两边拨开去一点，云层下的世界直入眼帘。

那是饿鬼道的世界。

炎日流火，枯地无垠。在干裂地冒着青烟的大地上，一个小小的身影跌跌撞撞地奔行着。青肤枯臂，针喉鼓腹，是个还未成年的饿鬼。

那小小饿鬼一边奔跑着，一边哭喊“阿娘——”。脚边偶有出现一丝萎靡的黄草，她便会立马止步弯腰，手忙脚乱地将黄草挖出，径直往嘴里送。可惜，她一张嘴，便喷出一道黑焰，黄草当即化作齑粉。

她哭得更厉害的，奔跑得也更踉跄了。

“哦，一个小饿鬼。”天女淡然自语。她不屑地摇摇头，无聊地一摆手，拨开的云朵便又汇集起来，遮挡住下界的一切。

忽然，自云缝中传来声嘶力竭的哭骂：“老天爷！你瞎眼了么？你为何不给我一条活路？”

天女冷哼一声，“不过是个卑微的饿鬼，竟然如此叫嚣，可真是无法无天了？饿鬼便是饿鬼，自该认命！倘多念几卷经，或许下辈子能投个好胎。”

她是佛祖灵殿前的供花天女，天生仙胎神姿，日日听的是梵音罄鸣，见的是宝相庄严，足踩云履，身绕霞披，与那肮脏低卑的饿鬼乃云泥之别。

佛祖讲经，八万四千法门，无论多有不同，然，每一个法门都讲“众生平等”。天女日日得熏佛诲，可惜，入耳却未入心。

灵殿前。

俯身跪地的天女悔恨不已，泪如雨下。

她知道自己错了，然，却已晚了。

佛祖说：“汝生慢心，自当修克。”卑泥生莲华，低下起高阁，供花天女纵灵台出众，终究有失。若未晓世情，纵勇猛精进，只怕将来也难证第一义。

她对饿鬼生了鄙慢之心，便是在自己的修佛途中挖了个巨大的天堑。倘不能克去这慢心，将永远无法越过天堑，踏上正途。

天女深知佛祖遣她堕尘，是为她好。否则，她将有如不识人间疾苦的泥塑菩萨，永远无法真正证得大圆满境。

阁外，白云悠悠依旧，霞光灿若春花。然，无人撷取扬散。

天女于六道轮回门前，一跃而入。

先后脚的，就在供花天女跃入六道之后的片刻，小饿鬼也被一把推入了六道轮回的大门。

她哭哭啼啼地，双手紧紧扳住六道轮回大门的边缝，竭力回首张望，一张本就丑陋不堪的面容上布满泪痕，更是丑得连鬼都见不得了。

然，一旦进入轮回的大门，前方巨大的吸力无人可挡。饿鬼小小的身影几乎是在瞬间被吸到轮回大道的深处，惟余一声“阿娘”支离破碎。

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注：

**慢心：根据《瑜伽师地论》，佛陀对慢作七种分类：慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。其一，慢：于他下劣、谓己为胜，或复于等、谓己为等，令心高举；其二，过慢：于等、谓胜，于胜、谓等，令心高举；其三，慢过慢：于胜、谓胜，令心高举；其四，我慢：妄观诸行为我、我所，令心高举；其五，增上慢：于其殊胜所证法中，未得、谓得，令心高举；其六，卑慢：于多胜中，谓己少劣，令心高举；其七，邪慢：实无其德，谓己有德，令心高。

**第一义：佛教称彻底圆满的真理为“第一义”。《胜鬘宝窟》卷上之末：“理极莫过，名为第一。深有所以。目此为义。”《楞伽经》卷二：“第一义者，圣智自觉所得，非言说妄想觉境界。”。第一义，又称第一义谛，为二谛之一。相对世俗谛，第一义谛又称真谛、圣谛、胜义谛、涅盘、真如、实相、中道、法界、真空等。第一义谛名深妙之真理，谛者真实之道理。此道理为诸法中第一，故云第一义，真实故云真，为圣者所见，故云圣，为殊胜之妙义，故云胜义。《大乘义章》曰：“第一义者，亦名真谛。第一是其显胜之目，所以名义。真者，是其绝妄之称。世与第一审实不谬，故通名谛。。。。。。。彼世谛若对第一，应名第二。若对真谛，应名妄谛。第一义谛若对世谛，应名出世。若对俗谛，应名非俗。若对等谛，应名非等。立名一一不可返对。是故事法，旦名世谛俗谛等谛。理法，旦名第一义谛乃至真谛。”