揭露教会里魔鬼的作为 1-2（2 / 2）

“给我们水喝吧！你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜，都要渴死呢？”（出17/3）

“谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼；也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”（民11/4-6）

巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？”众人彼此说；“我们不如立一个首领，回埃及去吧！”（民14/2-4）

“你们杀了耶和华的百姓了。”（民16/74）

“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢、这种地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”（民20/3-5)

“你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。”（民21/5）

……

有各样的论断、怨言、诬蔑、反叛、攻击临到摩西！

当你成为摩西的样式，处在摩西的位置时，你就能更好地体会到这些对摩西有多么的残酷了，难怪摩西求神把他杀了。

同样，在今日的教会里，你用摩西的心肠待他们时，他们却不买你的账。当你带领教会进入真理的“迦南美地”时，你也会听到许多刺透你的怨言。当一个传道人用爱心规劝某人离开罪，那人不听，后来便责备他，那人却说这是苦毒，对他造成了伤害，定要说他不少坏话。当我们的教会领袖呕心沥血、没日没夜地奔跑在方圆千里禾场上的时候，我们有闲话说他们是土皇帝，享清福。有一句真实的闲言是这样说的：“现在做传道人，比做生意人好得多了，不用锄、不用种，，每个月收奉献上万元。”当传道人为了省下一点点钱，不惜跋山涉水，为了省一点钱，忍饿兼程、不少传道人都有胃病、关节痛等症，但仍然有闲话说：“他们应该象保罗一样，亲手作工，吃自己的饭，不应拿教会的奉献作生活费。”在今日的教会里，如果要搜集这些闲话，真的比昔日以色列人讲得更精彩。如果你切身处地领教过这些“精彩”的话，你就能真正体会到教会里的残酷了。这不是人讲的，是魔鬼讲的，叫你听到后想死、想呕血。

大卫说：“原来仇敌逼迫我，将我打倒在地，使我住在幽暗之处，象死了许久的人一样。（诗143/3)”“神啊！求你救我，因为众水要淹没我。我陷在深淤泥中，没有立脚之地；我到了深水中，大水漫过我身，我因呼求困乏，喉咙发干；我因等侯神，眼睛失明。无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇，要把我剪除的甚为强盛。我哭泣，以禁食刻苦我心，这倒算为我的羞辱。”（诗69/1-4,10）正是预表今日的境况。

作为一个牧者，我常常有被众水淹没、陷在深淤泥中的感觉。能深刻体会到大卫在神面前那种哭泣、呼号的感受。在管理教会中，我常常感觉到四周里外，乌云密布、狂风骤起，那种“山雨欲来”的严峻境况。虽然看不见刀枪剑戟，但我可以感到仇敌猛烈、残酷的攻击。

其实，教会并非什么“净土”，而是充满了是非，许多教会就是一个是非之地。有不少人事奉了不多几年，就已经皮开肉裂、支持不住了。许多牧者带着累累伤痕继续支撑地服事。说真的，许多神的仆人要不是因为神的缘故，真不愿意在教会里做工，宁愿在世界谋一分职业。耶稣、保罗的艰难，可以作证。象耶稣那样事奉，短短三年半，就被谋杀、陷害致死！可见内部的争战多么险恶。

正如教会信里，常常提到当时教会里的现状：分争、结党、论断、毁谤、闲话、怨言、离间、嫉妒、恼怒、谗言、狂傲、花言巧语、相咬相吞，这就是魔鬼煽动的不见血的屠杀了。不仅从前有过，而是有教会以来，从来没有止息过。

这样，我就明白保罗为什么这么严厉警告教会了。“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。你这个人哪！你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。（罗2/1-4）”

看到这里，我们要儆醒地问问自己：我是保罗所称的：“你这人哪！”？我有参与这些大屠杀吗？我的口曾经成为魔鬼的刀剑去伤害牧者、工人、弟兄姊妹？正如保罗说；“无论你是谁”，如果没有联系自己，察看自己眼中的梁木来看，这篇信息，便没有意义了。

教会并不是天堂，信了主、重生的人，并不都是成为圣人了，更何况进入教会的，未必都是重生的人，因此教会有双重的复杂性。一是人员的复杂性；二是个体的人的复杂性。

我们是一群罪人，因着耶稣的爱，把我们维系了起来。好似冬天的一群刺猬，为了取暖，彼此挤在一起，但因靠得太近，而又彼此刺伤。虽然我们的罪给赦免了，但我们好犯罪的肉体还依然存在，就好像刺猬一样，因着寻求爱而靠近，但我们肉体的刺却又彼此刺伤。魔鬼正是利用我们自身的情欲——分争、嫉妒、恼怒、苦毒、忌恨、争竞……，来达到攻击领袖、伤害众人、残害教会的目的。说不定那哭丧着脸控告别人伤害他人的人正是自己，自己正是别人的“地狱”。教会里的这些现象是从每一个人身上发出的，我们在论到这些“残酷”时，就更应该自己先悔改，将我们身上的刺剪去。我们要小心谨慎自己的言行，因为我们的言行是与他人息息相关的，说不定你的存在，构成了他人的威胁。

为了免除神将来的忿怒，一定要好好省查自己。故此，我们要在自己的门庭里（教会）扫荡魔鬼的作为！

默想和祷告：

①我是一个怎样的人？

②是一个被害者或是一个伤害人的人？常常是两者兼而有之？

③我的所作所为曾经伤害过许多的人？其实我是众多罪人中的一个！

主啊，在我身上有什么东西能成为伤害别人的刀？有那些情欲使别人感受到难受？求祢光照，我一定悔改。谢谢祢赦免我过去无知的过犯，没有按我的罪待我。我要努力做一个使人和睦的人，阿门。

第二章自义

自义是一种什么东西呢？是一种清高、自高自大、轻视别人的心态。

“耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢祢，我不象别人勒索、不义、好淫，也不象这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”（路18/9-12）”。许多人以为这段经文是讲祷告的，其实是讲两种心态——自高和自卑的人，只不过这两种心态以祷告的方式暴露了出来。留意后面的钥节“因为自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。”

耶稣设的比喻，将自高自义的形态揭露了出来：

（一）自义、藐视别人，

（二）又在内心自言自语地说人：控告别人，论断别人，贬低别人。

（三）抬高自己，觉得自己比别人强，无论是口头或在心里喜欢自夸。

一次有一个外省教会的弟兄来到我家，这人我并不认识，我看他的外表脏兮兮，窝窝囊囊的，我心里就说：“这可能是个很糟糕的信徒。”我心里就轻看他。后来我跟他交通的时候，听到他的见证、服事时，令我越听越肃然起敬。这时我听到圣灵向我说：“在我拣选的每一个基督徒背后，都有人所不知道的奇妙故事。你以后不要轻看人，每一个人的得救，都是一次奇妙的神迹，都有我爱他的见证。”

事后我再深思圣灵向我讲的这番话时，圣灵又再向我说：“以色列人谁知道，在殿里被人呼呼叫叫使唤的小孩，将来是一个大先知、大士师、大祭司呢？有谁人知道，一个衣衫不整的放羊娃，将来是一个伟大的将军、鼎鼎大名的王、又是弥赛亚的根呢？又有谁知道，一个在贫民区、作木工活的人，将来就是一个影响整个世界，打败撒但的救主呢？你们有谁知道，我将会怎样使用你们当中的一个呢？”

经过这次的事，令我震动很大，我再不敢轻看其他人了。

法利赛人和许多其他人，为什么不肯接受耶稣为弥赛亚呢？如果耶稣是出身在显赫的帝王之家，又能作耶稣所能作的事，他们或者就可能接受。但因为耶稣是拿撒勒人，是贫民窟中的一个木匠，这就使他们拒绝接受了。原因是他们在心里“藐视”他，心里论断他。他们心里会这样说：“拿撒勒还能出什么好的吗？（约l/46）加利利从来没有出过先知（约7/52）。这个不‘神圣’（不属灵）的地方，这个无学识的小木匠，怎么会让神拣选上？要选，选我也不会选他，弥赛亚有高贵的身份，又一定有学识本事；这些我都比这个耶稣强。”

我也常常在某些场合，见到别的教会的领袖，如果他相貌不起眼，我心里就会有轻视、有论断，有一种隐隐约约的优越感；如果见到某个很有份量的领袖，我打心里就不舒服。这都是很隐蔽的，有时自己都不知道。后来听他开口说话，知道神在他身上的作为，才另眼相看，才悔改过来。这些现象，我相信是非常普遍的。

我在众教会走多了，偶尔会在教会里看到一些把自义暴露在脸上的人。但大多数人的自义是被掩饰过的，但无论表现在脸上或者暗藏在心底，都是同样丑陋的。只不过是因为被隐藏起来了，我们就感觉不到，它有什么恶心，为我们所忽视了。

圣经里没有“自义”这个词，只有“自高自大”这个词，其实只是翻译上的问题，都是一个意思。自义——属灵的骄傲！

“他们凭骄傲自大的心说……（赛9/9）”圣经常常把骄傲与自高自大放在一起的，可见自义的本质就是骄傲和论断。自义的人一定伴随着论断。因着自义，我们总看到对方的人或教会不顺眼，继而心里就会论断，口中就有批评、控告。自义的表现就是论断、控告。“那撒谎的人，逞骄傲轻慢，出狂妄的话攻击义人。（诗31/18）。

自义有许多种高抬自己的方式，比如：觉得自己特别属灵，晓得很多圣经知识，理解了许多别人还未能知道的奥秘。这就成了他的属灵资本。错误领受的人以为，我们有越多的属灵知识就等于“属灵”。而不知道真正的“属灵”是遵守神的话（圣灵的瑞玛）去做，去行道。因而大家比知识、比讲道，来衡量谁更“属灵”。圣经说得没错，“知识是叫人自高自大”（林前8/1)。这样的领受，只喂养人的自义，让他看不起信徒、看不起资历浅的人，象法利赛人看耶稣一样。这种人多是教会的工人、领袖。

有些人有特别的经历：有异像、异梦、能领受圣灵的意思、有先知的恩赐、有医治的神迹……也成为他自义的资本。有些人有特别的才干：有长期牧养教会的经验；有建立大教会的能力；有著立说；有讲道的才能……也成为他自义的资本。这种人多是教会的工人、领袖。

教会里的工人、领袖最容易陷入自义的网罗。

身为中国人，还有一个特别的网罗。就是鲁迅笔下的“阿Q精神”，是我们自身共认的典型的民族劣性。它是另一种畸形的骄傲：明明自己不如人，但总找到比别人好、胜人一筹的理由。阿Q头顶生了个癞疮疤，别人取笑他时，他会向人甩回一句：“你还不配……”这时他便觉得，这癞疮疤已经变成光荣的记号来。我们很多人和教会的自义，其中不少都只不过是“阿Q精神”，以后到天堂一看，才知道只不过是个癞疮疤。

圣经里揭示出人的本性：“人一切所行，在自己眼中看为清洁；惟有耶和华衡量人心”（箴16/2）。“人所行的，在自己眼中看为正，惟有耶和华衡量人心”（箴16/2）。在人的本性里有一种自义的倾向：一句话，就是“自以为是”，总觉得自己是对的，自己才是对的。大思想家培根讲过一句精辟的话：“人总把最大的奉承留给自己。”自义，实则是魔鬼让你感觉到你优越，超凡脱俗，与众不同，你特别爱神，神又特别爱你。魔鬼让你总是以居高临下的视角看待一切，相信真理总是站在你这边。

这隐藏在“属灵”幌子下的骄傲，是难以察觉、难以自辨的罪。使我们犯论断、争辩、分争的罪的时候，还自以为自己在坚持原则、坚持真理。

只要你在内心常常看这不对、看那不顺眼，心里常常嘀咕别人，常常在内心里表扬自己……，那么，这就是自义在作怪。

为什么我们会对自己那么肯定呢？是因为魔鬼在内心捧你、赞你、肯定你，因而使得我们坚定地相信——我是对的！我们常常沾沾自喜、自我表扬、自言自语地说人，这个“自喜”、“自我”、“自言自语地说人”的“自”是谁？内心里论断人、控告人的声音，是谁的声音？我们不懂得灵界如何影响我们的思想，受蒙骗的时候，我们会以为这个“自”是出于自己的。不对，这是魔鬼的意思。

魔鬼就是骄傲的老祖宗，它在神的圣山上，高举自我，要超越“神众星以上”，超越所有的同伴，与神平起平坐（赛14/13，14）；“因美丽心中高傲”（结28/17)。因此，一切的骄傲都是从它而出的，它是骄傲的源头。

“因为从里面，就是从人心里，发出……骄傲、狂妄。这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人”（可7/2-23）。这些东西．为什么要从里面出来呢？“里面”就是灵，灵可能受什么影响？除了圣灵就是邪灵。“这一切的恶”，指的就是那恶者，它将“恶”的意思，不声不响地，偷偷地给了我们。它自己却隐藏起来，使我们以为这些“沾沾自喜”、“自我表扬”、“自言自语地说人”是自己的，就自然而然地接受了。我们心里蒙了欺骗，顺从了那恶者的意念，就从口和行动去败坏人。

怎样除去自义呢？

从现在起我们要从心思意念开始悔改。

“只要存心谦卑，各人看别人比自己强”(腓2/3)。保罗叫我们看别人比自己强，为的就是抵挡那个“沾沾自喜”、“自我表扬”、“自言自语地说人”的欺骗。唯有行这个道，我们才得以胜过内心的恶（魔鬼的恶念）。耶稣曾说：“你们要小心，不可轻看这小子里的一个，我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。”的确，从表面上看，有一些人，好象不入我们的眼，但神可能爱他更过于爱其他的人也未可知。有人因保罗其貌不扬而小看他，不承认他使徒的权柄，这又何妨，并不妨碍他成为一个伟大的使徒；世上还有许许多多不起眼、出身低微、身体有缺陷、无文化学位的人，被神大大使用。

“他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、分争、毁谤、妄疑，并那坏了心术，失丧真理之人的争竞”（提前6/4，5）。圣经为我们找到了毒根——今日我们有许多宗派之争、教会分争、人的矛盾都是源于自义！许多嫉妒、争论、批评、论断、争竞，都是出自于自义！

我们总认为自己正确，自己很好，这就引出了一系列的败坏来。“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前”（箴16/18）。圣经警告：骄傲只能带来败坏——破坏了教会、破坏了人与人的关系；“凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶”(箴16/5)。现在我们才知道，神为什么那么憎恨自义、骄傲了，因为骄傲自义是魔鬼的作为。

自义骄傲带来的危害是那么大，所以神惩罚骄傲也格外严厉。“耶和华必拆毁骄傲人的家”（箴15/25)。“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（雅4/6)。“自高的，必降为卑”。自义骄傲的人必自食恶果、自己跌倒、被人唾弃、被神管教。法利赛人因着自义，而与救恩失之交臂，成为地狱之客。

因此，我们不要轻看别人，更不要轻看别的教会、别的宗派。我们可以保留一个前提：或者是他们有一些什么地方是对的，比我们做得更好，是我们应该要去学的。

不要常常与人比较，然后自我表扬。这样就会抬高自己、自高自大，看自己比别人强。如果我们要比，就应该多与耶稣相比，找出自己的软弱，然后才会谦卑的。如果偶然间中肯地肯定一下自己，还在正常的范围内。但如果发现常常有自我表扬的心态，就要儆醒，这是魔鬼的欺骗，要把这样的心思意念，奉耶稣的名赶逐。

我们有必要从心思意念里悔改，心意更新而变化：我们常常都会感到自己总是对的、自己比别人好，那么现在我们要开始让自己改变这种想法：逐渐养成一种习惯的思维方式：这件事，在我这方面有什么不对的地方、有什么责任？我在什么方面不如别人？别人有什么值得我去学习？……这是一种重要的悔改！

“你该知道，末世必有危险的日子来到。那时人要……卖主卖友、任意妄为、自高自大……”（提后3/1-4)。在这个能造电脑、波音飞机、发射飞船到金星的时代，人类比过去任何一个时代。都有了自高自大的资本，因此，这个末世也是最骄傲狂妄的世代。我们教内的人，都很容易沾染这个末世的弊病，把骄傲的东西也带入了教会。因此我们要更好地保守我们的教会，就要更好地保守我们的心。

默想与祷告：

①我有没有自义呢？有多少？

②隐藏在什么里面？

③以什么方式表现出来？

④这些自义带来过什么危害？

我要怎么去面对呢？

神呀，我的确有败坏的本性，若不是你揭开，我在败坏的道上不知还要走多远。你的话如同路上的灯，照出了我的黑暗。主啊，我一定按着祢的光走，坚决地抵挡骄傲的情欲。圣灵啊，请祢来引导我，因为祢是我路上的光，我要跟随祢！