第三十五章 布坊（1 / 2）

春耕之后, 顾卿终于有时间可以打理铺子的事情。

由于南京城中几个月间关了不少铺子，使得顾卿嫁礼中的三家布坊竟是多了一些收益。

但到了开春以后, 情况又变得跟之前差不多了, 可见经营依旧不善。

木莲帮顾卿研墨, 见他拿着一块木板在看, 好奇地问:“公子, 这就是您说的, 夹缬的雕版？”

她还没有仔细看，所以没发现木板上面不是花纹，而是字样。

顾卿点点头，把好不容易得的东西放在桌上。

在沈家的时候, 有沈行洲着人教他, 再加上顾卿也保持着不懂就问的好习惯, 去岁就对自己想研究的事情，有了大致的了解。

这时候人们所用的布, 要呈现不同的花色，主要靠的是织和染。

凭借现存的织布技术, 可以让布料本身具备一定的花纹，然后再在此基础上通过扎染、刺绣等方式, 让一匹寻常的布变成色彩斑斓、花纹繁复的上等布。

顾卿在侯府，衣食住行无不精细, 他见识过这时候的技艺成果，惊叹不已，还因此一度天真地想着要怎么发展自己的布坊。

“您这段时间频频到铺子里, 就是要让他们做新的夹缬吗？”

木莲是侯府的家生子，见识比寻常人家要多，她知道如今什么最流行，也知道顾卿的嫁礼铺子大概的情况。

她们一家子都被放出了侯府，成为了顾卿的人，她的孪生兄长木杨正为公子处理外面的事情。

顾卿把自己的衣食住交给木莲，把外面的事交给木杨，对他们兄妹十分信任，所以也在木莲面前提过几句布坊。

木莲还以为顾卿是要重新经营铺子，便下意识当这是要做染布用的。

事实上，在南方诸郡，染坊、布坊与绣坊联系紧密，甚至形成产业链，以完整的家族作坊形式出现。

顾卿的布坊达不到这等规模，只共用一个小型的染坊，且没有绣坊。

供养绣娘的成本巨大，非豪门富户之家不可承担，即便木莲也听说南京城近来多了不少闲空的绣娘，料想她们公子是请不起的。

成殷年间，这种特别的夹缬出现，并逐渐开始流行起来。

所谓夹缬染布法，就是将织物夹持于镂空的木板之间加以紧固，然后将夹紧织物的刻板浸入染缸，刻板上留有让染料流入的沟槽，可以让布料染色，而被夹紧的部分则保留本色，形成图样。

这种方式虽然听起来复杂，但相比于刺绣，还是更容易得到的，且能让布料有飘逸之感，与绣品呈现不同的美。

女子做多幅的裙衫、男子的便装，愈发依赖这种方法。

随着夹缬的盛行，各家布坊互有竞争，特有的夹缬成了各家招揽客人的独门技艺。负责雕版师傅也因此成了香馍馍，定是要签了身契才可用。

顾卿的布坊也有夹缬，但两位雕版师傅能做的夹缬图案有限，再加上三家铺子皆不在闹市，所供的布匹多半是给寻常人家所用，卖不出什么好价钱。

木莲只知道顾卿找了很多雕版师傅，却不知他真实的用意。

果然，顾卿听到木莲问，摇了摇头。

如果不是几家经营不善，不会叫顾全友捡这个便宜，这么快买到现成的铺子。

顾卿已经不打算再经营布坊、布铺，所以并不在意能不能卖出布。

刚读书那会儿，他发现禹朝还没有出现雕版印刷术，便自觉是一条发家致富的路。

可惜真正研究起来，他却发现事情并没有这么简单。

且先

不谈制版印刷可能遇到的诸多问题，光是他想按自己所知的华国历史，先印上一些历书和佛经，就因与禹朝的事实有很大的出入而不能实施。

事实上，无论是在华国古代还是在禹朝，历书，也就是后世改名为黄历的皇历，现在按律是要由司天台颁布的。

等历书公开，再由官府指定的书局组织专人抄写、供卖，从成书到售卖，整个过程都有与之相应的规矩要遵守。

老百姓被允许私下里传抄历书，但却不可公开买卖、以此获利。

当然，因这种历书很受欢迎，也有未经登记的小书肆私下里抄誊售卖，可一旦被发现，是要获罪的，所以存在很大的风险。

连私买十几本都不合法，都要偷偷地进行，更何况是想大规模私卖。

即便顾卿真的用雕版印刷术印出个百本、千本黄历来，却根本不能大范围地公开售卖，如果他明知违法还要做，就算赚到了钱，也随时可能被抓、被罚，那就得不偿失了。

至于佛家和道家的经书，这时候多半是手抄的，一来因为信徒们讲究心诚则灵，二来若不能与寺庙、道观联系起来，普通老百姓个人的购买力非常有限，需求量便得不到保证。

无论是得到官府的认可，还是与南京城周遭的佛寺、道观相识，都不是身在侯府内院、出门受限的顾卿能够做到的。

再加上水车的事情让顾卿充分意识到，自己只要还在沈家，就算老夫人和长公主并没有将他当成真正的家人，但用他想的法子时却得心应手得很。