第四百三十五章（1 / 2）

观世音。

其意来自于两重佛门境界。

即是自修义与度他义。

自修义是指，观世音于自身所修。

佛门认为，一般人的耳根是向外分别声音，受外境例如赞叹或诽谤所动，所以生起烦恼并促成恶业，从而受轮转生死的苦报。

而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，即可达到“如如不动”大解脱境。观世音于贤劫之中成就四大菩萨，向世尊阐述自身境界，称己身已然臻至如如不动之境界。

世尊称赞其神通，故赐名观世音，传遍十方诸界。

而度他义，则是指观世音为他人所修。

相传观世音能观察世间众生的心声并救拔其苦。

法华经普门品说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。

大乘佛法，度己度人。

无论从度己还是度人，观世音的佛法都堪称精深。

而且，这位也是四大菩萨之中，最近人间的菩萨。

大智慧的文殊师利，过于高深。

大精进的普贤菩萨，过刚易折。

大宏愿的地藏菩萨，安忍不动。

在人间，大慈悲，有应必显化的观世音菩萨，才是香殊师利，过于高深。

大精进的普贤菩萨，过刚易折。

大宏愿的地藏菩萨，安忍不动。

在人间，大慈悲，有应必显化的观世音菩萨，才是香殊师利，过于高深。

大精进的普贤菩萨，过刚易折。

大宏愿的地藏菩萨，安忍不动。

在人间，大慈悲，有应必显化的观世音菩萨，才是香殊师利，过于高深。

大精进的普贤菩萨，过刚易折。

大宏愿的地藏菩萨，安忍不动。

在人间，大慈悲，有应必显化的观世音菩萨，才是香殊师利，过于高深。

大精进的普贤菩萨，过刚易折。

大宏愿的地藏菩萨，安忍不动。