第八章（1 / 2）

总之名曰检察实则最后通碟的日子还是到了。

我站上讲台，看下面人都齐了。

一双双眼睛直直看着我。

我咳了一声，随即点开了课件。

先是空灵的笛音响起，然后古筝流水一般的弦音就涓涓流淌了出来，全黑的幕布开始有画面。

那是一位女子蹁跹的裙摆。

被风扬起的裙裾之下，隐约露出了套着香草花环的玉足，镜头缓缓上移，女子摇曳的秀发勾勒出她眺望的身形以及远方群山的黛色。

“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕……”

紧接着磁性的男声念白伴随着画面徐徐展开。

方朝说这个是找朋友临时配的。其实做成歌曲会更好，只不过临时填词做新歌，第二天可能赶不上，所以就只是找了首合适的曲子用念白来配课件。

他很用心。

其实我想说，上课不是创作，不讲究这些。但是看着他这么努力，我好像也能够对古典文化的传达产生更多的信心。

《山鬼》篇章结束后，画面一转，又变成了杀伐征战的战场，音乐也适时地变成了琵琶所奏的肃杀曲调，这是《国殇》的画面。

方朝把《九歌》的十一个章节，分别用一张插图来表现，因为时间很赶，画的只是线稿，背景特意铺上了有点古旧的黄色，只在每个章节用一种代表色点出人物的衣角或者装饰。

他说这个是静止系MAD。

效果很好。每一张图先从边缘切入，然后在念白响起的时候，踩着节奏展开全景，以卷轴慢慢散开。

学生们都看呆了，每次卷轴展开的时候都能听到他们的惊呼声。他们很专注地看着画面，也很用心地去听念白。

等画面结束以后，我就把教学的内容打在屏幕上。

“《九歌》是以娱神为目的的祭歌，它所塑造的神的形象，本质上是人的神化，所以我们能从中窥见远古先民作为人的自身的样貌。在人物感情的刻画和环境气氛的描述上，既活泼优美，又庄重典雅，充满着浓厚的生活气息。”

学生们开始记笔记。

和昨天不同，这群二十多岁的孩子们像是一下子小了十多岁，眼里闪烁着兴奋的光。他们的喜悦、愉快来得很纯粹，就像是五六岁的孩子看见糖一般。他们不再是瘫趴在书桌上怎么都扶不起的样子，那种一到上课沉沉死去的气质也都尽消。他们摇动笔杆记着笔记，像是笔自己在动一样。

不是为了复习，不是为了考试。

仅仅是被眼前的情感，被千年以前的信仰与美所感动。

为了热爱而寻求表达。

我想这就够了。

屈原的《九歌》并不以寄托个人身世离愁见长，更主要的是楚国巫祭文化的产物。

远古先民敬天地、信鬼神、尚人杰。他们心怀敬畏，以情相牵。

这样吟唱出来的诗歌，就像是远古大地上回荡的、悠远的呐喊，穿过岁月的风尘，将那些质朴的心愿、把漫长的历史和文化带到千年以后，我们的眼前。

时光所镌刻的，不只有久经风霜的不同。

如今的人读古时的书依然会有感动的心情。

千年以前，那些崇敬也好，缠绵也好，献给神明的那些曲目与如今这些细小的心愿所印照的情感并无不同。

而这正是百代千秋，文化也好、文明也好所存在的意义。

比起写在历史上明码标价的文字，我更希望他们能够记住，这份千年以前的感动。

这堂课效果很不错，学生和调查员都听得心服口服。我看着他们很用心的听进去，心里也确实高兴，多少有些扬眉吐气的感觉。

这次走的时候调查员还特意对我说，你很用心，课程是真的很别致。能感觉到你在教学生一些课本上没有的东西，这很好。

我笑着说了谢谢。

但我没有说的是，多亏了方朝。

影视剧也好，流行文化也好，都需要有人从中搭建桥梁。

如果不是他，真不一定能有这么好的效果。

我回去的时候，路过商店街。眼看是圣诞节，不少店面都推出了相关的商品。我也想回礼，就带了盒巧克力回去。

回到家的时候，方朝已经在门口等我了。

他上来就问我今天的课怎么样，我故意板着脸不告诉他。

他很好奇，不依不饶地堆在我后面问，像个战斗性十足的小袋鼠。有点好玩，我笑了出来。

“好啦。”我转过身，笑着摸了摸他的头，“今天的课反响很好，大家都听得很仔细。是你的功劳。”

他看着我跟他说话，竟然呆了几秒。然后才强装镇定地欢呼起来。

“给你的。”我把包装好的巧克力递给方朝。

“好舍得啊，还给我礼物，”他眼睛亮亮的，“歌帝梵？”

“恩，”我点了点头，顺道带回来的食材摆上案桌，“看到就买了，这不也快圣诞了嘛。”

“你要拿去送朋友也行。”

也许是听出了我言语中的暗示意味，我再抬头时，只看见他神色有点冷淡的侧脸。

“我可没你说的那种朋友。”他拒绝式地说到，“怎么一提到圣诞节就得谈到对象这个话题啊。”。

“怎么，你被你妈催着相亲啊。”